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Sehen ist Glauben ... (I)


Für den Mathematiker des individuellen Lebensspiels (MJVI) wird die "Existenz der Dinge" nicht nachgewiesen. "Existenz" wird nicht mit "Sein" verwechselt. Sein ist nur für das Selbstbewusstsein, wie Sartre herausfand, weil Bewusstsein nur für sich selbst ist, nicht für sich selbst, wie Descartes es wollte. Das Bewusstsein des Individuums ist für seinen Körper wie das Gleichgewicht für den "Körper" des Fahrradfahrers. Existenz ist eine Vorstellung von einer anderen Vorstellung, die angeblich von „außen“ und unabhängig von der Selbsterkenntnis auferlegt und daher äußerst problematisch ist.

Jede Theorie hat ein unbeobachtbares Grundelement. Manchmal sogar mehr als eins. Sonst wäre es keine "Theorie", sondern eine beobachtbare Tatsache. In der Mathematik sind beispielsweise alle Elemente nicht beobachtbar. In der Physik enthält jede Theorie mindestens eines dieser Elemente. Zum Beispiel ist Kraft in der Newtonschen Theorie eine fundamentale Unbeobachtbarkeit, die Isaac Newtons Gravitationstheorie unterstützt. Andere fundamentale Unbeobachtbarkeiten in der Physik als theoretisches Ganzes sind die Gesetze des Universums. Zum einen, weil es sich um mathematische Gesetze handelt und deshalb nicht genau einzuhalten ist. Andererseits, weil kein Beobachter "das gesamte Universum beobachtet, das tatsächlich mit seinen Gesetzen funktioniert".

Freuds "Unbewusstsein" ist ein weiteres Beispiel für das Unbeobachtbare, das als fundamentale Grundlage für eine Theorie dient, in diesem Fall die psychoanalytische Theorie, dass der größte Teil der Produktion von Imaginationen durch den psychischen Apparat der Selbsterkenntnis nicht zugänglich ist.

Die Wissenschaft geht daher von unbeobachtbaren Annahmen über die „reale Welt“ aus und versucht, das Verhalten dieser Welt vorherzusagen und zu beschreiben, während die Mathematik völlig unbeobachtbar ist. Zum Beispiel gibt es keine Möglichkeit, eine Zahl, ein Dreieck, eine Menge, eine Äquivalenzrelation oder einen transfiniten Kardinal zu betrachten. Eine interessante Frage für MJVI ist: Wo entwickeln sich die „Wissenschaften“ im Laufe der Menschheitsgeschichte? Physikalische Theorien basieren daher auf mathematischen Modellen, die wiederum aus rein imaginären, abstrakten und nicht beobachtbaren Elementen bestehen.

Es ist nicht schwer vorstellbar, sagen die MJVI, wo sie zu Abenteuern führen werden, die ihren Ursprung in Vorstellungen haben, die für die gewöhnlichen Sinne unsichtbar, dh nicht beobachtbar sind. Wenn es in der Physik von fundamentalen Unbeobachtbaren ausgeht, wie es keine Wunder gibt, verfeinert es bestenfalls seine Vorstellung vom Unbeobachtbaren und kehrt so zu ihm zurück, zu dem Unbeobachtbaren, wenn überhaupt, zu dem es jemals gekommen ist. von ihm wegkommen. Für MJVI ist es ausreichend, sich vorzustellen, was das "Halbteilchen" -Eins ist, um das Unsichtbare oder die Rückkehr zum Unbeobachtbaren zu erreichen. Oder stellen Sie sich das Teilchen „an sich“ vor und „sehen Sie eine Wahrscheinlichkeitswolke“, den Prototyp der Zukunft des Unbeobachtbaren.

So sieht das MJVI natürlich, dass die Physik tiefer in das Unsichtbare eintaucht und seine Berufung, "zu sehen, um zu glauben ...", kompliziert.

Was die Mathematik anbelangt, so ist dem MJVI bekannt, dass es den Turm von Babel annulliert haben soll, erfreut über die Aufstellung von Axiomen und Postulaten, die gleichzeitig dazu dienten, die endlosen Ketten von "Warum" zu vermeiden. Die explosive Verbreitung von Wissen und Theorien beseitigt zunehmend die Möglichkeit eines "Anziehungszentrums", einer "endgültigen Wahrheit", die die Bereiche der Mathematik um eine "zunehmend klare und universelle Bedeutung" "vereinheitlichen" könnte. "Im Sinne der Einheitlichkeit eine Art immer fester werdender" Turm der Konkordanz ", ein Konvergenzpunkt gegenüber dem Turm von Babel.

Imagination, das exklusive und einzigartige Produkt der menschlichen Psyche, schafft das "Sein einer Sache", aber "seine Existenz" ist eine andere Vorstellung einer ganz anderen Art. Wenn Demokrit vorschlägt, dass das Atom die kleinste Menge einer realen Sache ist, tut es dies nicht naiv. Das MJVI sieht deutlich das in der Wissenschaft paradigmatische Vorgehen. Die Beschreibung eines "Dings" unterliegt zwei überwältigenden Belastungen: Die erste und grundlegendste ist das Bedürfnis, die größten aller Wünsche der Psyche zu befriedigen, zu existieren, verkörpert durch Materie in ihrer mysteriösen Entwicklung, geleitet von einem nicht weniger geheimnisvolles "Lustprinzip" postuliert vom Genie Sigmund Freuds. Die zweite, die der ersten untergeordnet ist, ist der Wunsch nach Anerkennung und Macht in Interneuro (in Erinnerung, dies ist das Netzwerk von Selbstbewusstsein, das den Glauben teilt, dass "sie in einer realen Welt existieren").

Schauen wir uns die beiden grundlegenden Thesen von MJVI genauer an. Beispiele mögen Ihnen die Erklärung dieser "Theorie der Existenz der Dinge" erleichtern. Stellen Sie sich einen Stein vor, der gehandhabt und in zwei Teile zerbrochen werden kann, oder ein Blatt Papier, das in zwei Teile zerrissen werden kann. Jetzt wird die "Realität einer Sache" ernsthaft irreversibel in Frage gestellt, wenn sie leicht "aufhört zu existieren". Die offensichtliche Schlussfolgerung ist, dass Stein und Blatt bloße Fiktionen der Realität sind, da klar ist, dass sie leicht ihren "fragilen Aufenthalt in der Realität" zeigen können. Vergleichen Sie mit der "Existenz der Seele", die angeblich "unsterblich" wäre, dh nicht "aufhören zu existieren" kann. Eine Seele kann angeblich nicht durch zwei geteilt werden. Es gibt keine Möglichkeit, sich "halbe Seele" vorzustellen. So existiert eine "Seele", weil sie angeblich "unzerstörbar, unsterblich und unteilbar" ist. Eine Sache ohne diese Eigenschaften ist nur eine Einbildung ohne transzendente Bedeutung. Durch einfache Teilung stehen Stein und Blatt der Ansicht des Selbstbewusstseins nicht zur Verfügung, wie es das Selbst selbst ist, "dessen Vorstellung, dass es existiert, niemals zerstreut werden kann", Descartes 'unwiderstehliches Verlangen. Der Körper selbst ist die grundlegende Referenz der Realität für das Selbstbewusstsein. Jede andere "reale Sache" muss vom Körper oder seinen "natürlichen Erweiterungen", den "Messinstrumenten", erkannt werden.

Das MJVI stellt fest, dass das Divisionsargument für die Annahme der Realitätshypothese einer Sache fatal ist. Mit anderen Worten, es ist die überwältigende hinterfragende Kraft der Mathematik, die Demokrits Vorstellungskraft dazu zwingt, die Realität von einer Sache auf die atomare Ebene zu verschieben. Die Zweiteilung ist ein schrecklicher Angriff auf die Vorstellung von der Realität einer Sache. In ähnlicher Weise prangert die Vorstellung von Zeno von Elea die Unmöglichkeit der Bewegung an, da alle Entfernungen zuerst zurückgelegt werden müssen, um ihre Hälfte zurückzulegen, und dies wiederum muss ihre Hälfte zurückgelegt werden, das heißt eine Hälfte. Viertel der ursprünglichen Distanz und so weiter, wodurch die Realität der Bewegung reine Einbildung ohne transzendente Bedeutung wird.

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