Im Detail

Der Mathematiker und das innere Spiel I


Theoretisch ist das jeweilige mathematische Individuum zufrieden, möchte aber in der Praxis wissen, wie man psychischen Belastungen entgegenwirkt. Sie müssen wissen, wie die Chancen zum Leiden oder Vergnügen am Leben beitragen, daher ist es nicht hilfreich, nur zu wissen, dass es sich um das Wesen eines "schwebenden materiellen Wesens" handelt. Es ist notwendig zu wissen, wie seine Komponentenenergien das schwebende Wesen konfigurieren. So sucht das mathematische Individuum dann die Freudsche oder Jungsche Struktur der menschlichen Psyche. Das Lebensqualitätsspiel VI

In JI möchte der Mathematiker wissen, wie er psychischem Leiden entgegenwirken kann. Um dies zu tun, musst du mehr und mehr darüber wissen, was dein "psychisches Wesen" ist. Der erste Hinweis ist, dass sein "Sein" genau "ein Körper (Materie im Informationszustand) ist, der sich selbst vorstellt, sich selbst vorstellt und sich seine Vorstellungen vorstellt".
Die Vorstellung von Kälte ist eine Darstellung eines materiellen Zustands der Psyche. Bestimmte materielle Bedingungen können als Antriebe oder Instinkte angesehen werden. Per Definition treiben die Aufrufe des JI-Mathematikers jeden materiellen Zustand an, der eine Vorstellungskraft hervorruft, das heißt, die Psyche bewegt sich in der Art und Weise, in der sie fähig ist. Auch per Definition weiß die Psyche des JI-Mathematikers, dass sie sich bewegt, das heißt, sie stellt sich die Bewegung selbst vor. Dies ist auf die Bedingung zurückzuführen, ihre Darstellungen darzustellen oder sich ihre Vorstellungen vorzustellen. Instinkte oder Triebe sind daher bestimmte materielle Zustände der Psyche, die als Vorstellungen der ersten Ebene verarbeitet werden und sich der Bewegung der Psyche auferlegen und nicht sofort oder leicht transformiert oder zerstört werden können. Denken Sie daran, dass für den JI-Mathematiker Imaginationen immer Energie im Informationszustand oder Materie im Informationszustand sind.
Das Problem der Beseitigung des psychischen Leidens für den JI-Mathematiker ist daher ein Problem der Kontrolle oder der Beherrschung der Vorstellungskraft. Kontrolle oder Beherrschung können jedoch nur neue Vorstellungen für die Psyche sein, denn sie ist die einzige Kapazität, die ihr zur Verfügung steht. Die grundlegende Frage, die der JI-Mathematiker dann stellen kann, lautet: Wie kann eine Imagination andere Imaginationen steuern oder beherrschen?
Wie kann man sich zum Beispiel die Beseitigung der Vorstellungskraft aus der Kälte vorstellen? Die Phantasie von der Kälte zu befreien, bedeutet, das Gefühl der Kälte zu beseitigen.
Der Mathematiker als Psyche weiß, dass nicht "er" die "Erkältung" verursachte. Das heißt, die Psyche weiß, dass es in der ersten Ebene obligatorisch darstellt. Ihre Fähigkeit, Repräsentationen der zweiten Ebene darzustellen, schließt die Darstellung der Unvermeidlichkeit von Repräsentationen der ersten Ebene ein. Mit anderen Worten, Antriebe sind unvermeidlich, weil sie die Verbindung zwischen reiner Materie darstellen, die die Psyche mit letzterer unterstützt. Wenn diese Verbindung nicht existiert, ist Materie rein und ihre Eigenschaften schwanken nicht, dh sie weist keinen Informationszustand auf und ist daher keine Psyche.
Sich vorzustellen, dass Triebe und Instinkte unvermeidlich sind, ist also eine Repräsentation der zweiten Ebene. Unvermeidlichkeit ist eine Vorstellung, die die Möglichkeit der äußeren Dimension der Psyche eröffnet. Wenn sich eine Vorstellung der Psyche aufdrängt, dann kann es sein, dass es nicht ihre Schöpfung ist; Es kann eine äußere Ursache oder einen äußeren Grund haben. Der JI-Mathematiker stellt sich dann sofort das Innere oder die Dimension der Psyche vor und nicht die Notwendigkeit, die Symmetrie zu vervollständigen. Die "inneren" und "äußeren" Vorstellungen der Psyche sind eng mit der Bewegung der Psyche verbunden. Per Definition ist es etwas, das sich bewegt und sich vorstellt, dies zu tun. Sich in Bewegung vorzustellen bedeutet jedoch auch, sich die Möglichkeit vorzustellen, "anzuhalten" oder "fortzufahren". Die "Stop" - und "Continue" -Imaginationen gehören zur Imagination der Bewegung. Bewegung ist gerade nicht still zu sein und immer noch nicht zu stehen; sich daher in bewegung vorstellen ist nur für ein system möglich, das sich gleichermaßen als stationär vorstellen kann.
Bewegung beinhaltet auch die Vorstellung von Zeit. Klare Vorstellungen erfordern Zeit. Wenn sich die Psyche die Unterscheidung von Vorstellungen vorstellt, dann stellt sie sich das eine und das andere vor und stellt sich daher eine Abfolge vor. Daher ist die Vorstellung einer unendlichen Folge für die Psyche nur ein natürlicher Schritt von der Vorstellung aller unterschiedlichen Folgen. Unendliche Folge ist nur Zeit.
Dies ist die wichtigste Vorstellung des Mathematikers in JI: die der Unendlichkeit. Es enthält die Vorstellungskraft "Nummer". Zahlenintuition ist Vorstellungskraft der zweiten Ebene, weil "Nachfolge" so ist. Zum Beispiel hat der JI-Mathematiker die Intuition von "natürlichen Zahlen", wenn er sich die Unterscheidung von Vorstellungen der ersten Ebene vorstellt. Nur wenn man sich vorstellt, sich etwas vorzustellen, offenbart sich die Unterscheidung, und daher drückt sich die Intuition der Zahl aus. Im Gegensatz zum gesunden Menschenverstand ist Intuition daher eine Vorstellung der zweiten Ebene, keine Vorstellung der ersten oder primären Ebene wie Instinkt und Trieb.
Eine unmittelbare Konsequenz ist, dass sich der JI-Mathematiker als Mathematiklehrer vorstellen kann, notwendigerweise nur als Psyche, die sich mit der Vorstellung einer anderen Psyche auf der zweiten Ebene befasst, seines Schülers. Es ist eine subtile und heikle Beziehung von gegenseitiger psychischer Beeinflussung.
Der JI-Mathematiker, um sich selbst als Mathematiklehrer vorzustellen, muss sich notwendigerweise die "Existenz" einer anderen Psyche vorstellen. "Eins" und "anderes" implizieren Unterscheidung und damit das Problem der Beziehung zwischen "zwei" Psychen, das neu und noch unerforscht ist.
Es ist unwahrscheinlich, dass diese Beziehung "erfolgreich" ist, außer in der Eins-zu-Eins-Situation, dh einer Psyche mit einer anderen oder einem Lehrer für einen Schüler. Dies erklärt, warum sich Bildungssysteme als "nutzlos" herausstellen oder "psychische Wesen deformieren".
Der Präzision und Klarheit halber betonen wir, dass es der Psyche daher durchaus möglich ist, sich das Auferlegen von Vorstellungen der ersten Ebene vorzustellen. Diese können nicht sofort beseitigt oder transformiert werden. sich autonom durchsetzen. Solch ein Auferlegen ist es, was die Vorstellung von dem "Äußerlichen" der Psyche ausmacht, von dem, was "außerhalb" der Psyche ist. Wir bestehen darauf, dass für den JI-Mathematiker das Äußere nur eine Einbildung ist, und es gibt nicht genug Gründe für ihn, "eine von seiner Psyche unabhängige reale Welt" anzunehmen.
Für den JI-Mathematiker ist dies das Objektproblem in JI. Objekte sind Vorstellungen, die sich autonom durchsetzen. Gibt es unabhängige und fremde "Psyche" -Wesen, die solche Vorstellungen hervorrufen, die sich selbst aufzwingen, weil sie in irgendeiner Weise von den Standards bestimmt werden, die diesen "Einen" eigen sind? Mit anderen Worten, gibt es eine Realität außerhalb der Psyche, die diese beinhaltet?
Im JI-Spiel spielt es keine Rolle. Der JI-Mathematiker kann sich in diesem Zusammenhang nicht vorstellen, wie er das Sein des Objekts in diesem Sinn der Existenz unabhängig und außerhalb seiner Psyche erreichen kann. Weil Sie als Mathematiker nicht das Gefühl haben, große Schritte in unsicheren und unbegründeten Dimensionen unternehmen zu dürfen. Es fühlt sich nicht berechtigt, die Existenz von etwas anderem als einer unaufhaltsam auferlegten Vorstellungskraft der ersten Ebene anzunehmen.

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