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Der Mathematiker und das innere Spiel II


Der JI-Mathematiker kann sich in diesem Zusammenhang nicht vorstellen, wie er das Sein des Objekts in diesem Sinn der Existenz unabhängig und außerhalb seiner Psyche erreichen kann. Weil Sie als Mathematiker nicht das Gefühl haben, große Schritte in unsicheren und unbegründeten Dimensionen unternehmen zu dürfen. Es fühlt sich nicht berechtigt, die Existenz von etwas anderem als einer unaufhaltsam auferlegten Vorstellungskraft der ersten Ebene anzunehmen.
Der Mathematiker und das innere Spiel I

Selbst wenn es ein Objekt außerhalb der Psyche gab, konnte sich der Mathematiker von JI nur vorstellen, immer Modelle zu verwenden und sonst nichts. Das menschliche praktische Leben ist für den JI-Mathematiker genau das, das heißt, es ist eine endlose Konstruktion von Modellen oder strukturierten Bildern von vermeintlichen Gegenständen, die außerhalb und unabhängig von der Psyche existieren. Die anderen Psychen werden zum Beispiel als "gleich" vorgestellt, was teilweise den Ursprung einiger der enormen Probleme der menschlichen Beziehung erklärt, da diese Hypothese impliziert, dass "andere" genauso auf Reize reagieren Ich stelle mir vor, ich würde oder wünsche, "oder dass sie sich auf eine bestimmte Weise verhalten, weil" ich sie kenne "oder" ich weiß, wer sie sind ". Wir können hier im Moment nicht das Problem der "anderen" untersuchen.
Der JI-Mathematiker wundert sich jedoch über Imaginationen der zweiten Ebene. Man fragt sich also, ob es im Kontext von Repräsentationen der zweiten Ebene auch bestimmte autonome Auferlegungen geben würde. Es stellt sich also eine fundamentale Vorstellung vor.
Einerseits könnte es Objekte außerhalb der Psyche geben, die für von ihr erzeugte Repräsentationen anfällig sind. Solche Darstellungen sollten keine anderen Muster akzeptieren als die, die ausschließlich durch die objekteigenen Muster bestimmt werden. Die Psyche könnte höchstens Vorstellungen erzeugen, die in irgendeiner Weise solchen Mustern entsprechen. Andererseits könnten Repräsentationen der zweiten Ebene selbst Objekte mit charakteristischen Mustern darstellen, die sich der Psyche autonom aufdrängen.
Das Beispiel der Mengenrepräsentationen "C1, C2, ..., Cn", die in der Menge C = {C1, C2, ..., Cn} zu einer Repräsentation der zweiten Ebene zusammengefasst sind, wird zu einem Paradigma für alles, was der Mathematiker als Nächstes tun wird. bei JI.
Imaginationen werden zu komplexen Gruppen von Imaginationen zusammengefasst, die in Bezug auf Jung in einem charakteristischen Muster strukturiert sind, da sie ihre eigenen Muster als autonome Objekte haben. Mit Bezug auf Freud kann der JI-Mathematiker Ego, Superego und Id als getrennte Komplexe im JI-Spiel zulassen. An dieser Stelle drängt sich dem Mathematiker von JI zwangsläufig eine zweite Vorstellungskraft auf: Ist die Menge aller zur Psyche gehörenden Komplexe ein Komplex, genauer gesagt der "mathematische Komplex von JI"? Der JI-Mathematiker hat sich bereits als reine Operatorfunktion definiert, als eine Fähigkeit, sich eine Psyche oder Materie vorzustellen, die in einem Informationszustand konfiguriert ist. Es ist wichtig zu betonen, dass die Komplexe, die durch diese Fähigkeit erzeugt werden, die Fähigkeit haben, sie zu verändern, daher ist es die wichtige Aufgabe des JI, zu wissen, wie und warum.
Diese Fähigkeit, die Psyche, bildet keinen strukturierten Komplex, ist immer undefiniert und unsicher, niemals etwas, scheint immer ein Potential von Möglichkeiten zu sein. Die Psyche ist kein Wesen, es ist eine Meinung. Oder die Psyche ist ein schwebendes Wesen. Die Psyche ist nicht, es sieht nach Möglichkeiten aus. Die Möglichkeiten sind nicht, sie scheinen sie zu sein.
"Größere" Komplexe müssen bei JI zugelassen werden, weil sie sich scheinbar als "Hintergründe" durchsetzen: die Wissenschaften, Überzeugungen, Philosophien, Ideologien usw. Bei der Untersuchung des psychischen Leidens zur Verbesserung der Lebensqualität muss der JI-Mathematiker jedoch bestimmten Bildkomplexen Vorrang einräumen, indem er den Hinweisen folgt, die von Neurowissenschaftlern, Psychologen und Philosophen vorgeschlagen wurden, die sich auf ihre Weise mit dem Problem der Struktur der Psyche befassen. .
Die erste Aufgabe des JI-Mathematikers bei der Aufklärung des psychischen Leidens besteht darin, es zu charakterisieren. Das heißt, zu wissen, was dieser Ausdruck bedeutet und wann er ein "Objekt" bezeichnet. Nun kann ein "Objekt" im Kontext des JI nur eine Darstellung der ersten oder zweiten Ebene sein;
oder sogar eine Vorstellung oder eine Vorstellung von Vorstellungen, welche die Handlungen sind, die der Psyche zur Verfügung stehen. Es ist daher angebracht, die Vorstellung von "psychischem Leiden" zu "objektivieren".
Der JI-Mathematiker nennt das Beispiel "sich kalt fühlen". Was auch immer die Erklärung der Bedeutung von "psychischem Leiden" sein mag, es muss das "Gefühl der Kälte" berücksichtigen und es in die Liste des "psychischen Leidens" aufnehmen.
Was ist dann die Struktur oder das Muster des "Kältegefühls" in Bezug auf die Qualität des "psychischen Leidens" als Objekt? Der JI-Mathematiker kann nicht leugnen, dass es Schmerz ist, eine Vorstellung, die sich der Psyche als erste Ebene aufdrängt, als Trieb oder Instinkt, der zweitens als Hindernis für die Bewegung der Psyche dargestellt wird. Schmerz wird als ein Zustand der Materie (des Körpers) im System "Materie im Informationszustand", dh im "psychischen" System, dargestellt.
Mit anderen Worten, die Psyche hört nie auf Materie zu sein, obwohl sie sich unter der Bedingung eines "Informationszustands" befindet, und daher lokalisiert der JI-Mathematiker in der materiellen Dimension den Schmerz oder das psychische Leiden, "sich kalt zu fühlen". Daher übersetzt sich die Objektqualität des Schmerzes für den JI-Mathematiker in eine materielle Dimension.
Durch Symmetrie wird der Mathematiker logischerweise gezwungen, "keinen Schmerz" zuzugeben, dh die Repräsentation der ersten Ebene, die "Abwesenheit von Schmerz" entspricht. Sie können Ausdrücke wie "Vergnügen" oder "Glück" verwenden. Verallgemeinernd, wie es dem JI-Mathematiker eigen ist, stellt er sich Vorstellungen der ersten Ebene als objektive Ausdrücke der materiellen Dimension der Psyche vor. Psychischer Schmerz oder Leiden ist nur einer von ihnen.
Als Mathematiker kann er nur eine andere Symmetrie in Betracht ziehen. Wenn Schmerz in der materiellen Dimension der Psyche ihre Bewegung behindert, kann dann nicht auch das Gegenteil eintreten? Im JI-Spiel gibt der Mathematiker zu, dass dies aus Gründen der Symmetrie und für ein eleganteres Spiel natürlich ist. Deshalb stellt der Mathematiker das Postulat auf: Psychisches Leiden im Spiel JI ist eine Einbahnstraße; Aus Gründen der Symmetrie wird der materiellen Dimension der Psyche ein Schmerz zugeordnet - eine Vorstellung der ersten Ebene - und umgekehrt wird die materielle Dimension einer bestimmten Vorstellung der ersten Ebene zugeordnet. Zweitens kann die materielle Vorstellungskraft der Psyche einen Schmerz hervorrufen.
Der JI-Mathematiker definiert daher Fantasie oder Begehren als jede Vorstellungskraft der zweiten Ebene. Bei dem Versuch, psychisches Leiden zu definieren, stößt der JI-Mathematiker auf eine Schwierigkeit. Es kann nur "Leiden" gegen "Schmerz" tauschen und annehmen, dass "Schmerz" ein Hindernis für die Bewegung der Psyche ist. Es scheint auf den ersten Blick wenig. Bei näherer Betrachtung ist der Mathematiker jedoch überzeugt, dass es sich um ein einfaches, elegantes Modell von großer beschreibender Kraft handelt. Sie verdeutlicht zum Beispiel eine wichtige Bedeutung des Szenarios, in dem ein Individuum feststellt, dass er "diese Kälte nicht aushalten kann" oder "nicht mehr so ​​leben kann".

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